摄影:Bruno Zhu
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从辩士看电影史,戏剧(歌舞伎、布袋戏、盘索里)的影响一直都在里面;电影的诞生因此并不简单等于它与剧场遗产的激进决裂。沿着这样的线索,我们可以根据陈界仁谣言电影的说法,重新扩写一种谣言电影版的电影诞生时刻,时间就定1926年,台湾辩士为大众创造出无数反殖民电影记忆的那一瞬间。

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当自带刻度的言说仍作为绝对多数铺陈自身,我们如何解读触感及其空失,如何能够让“还未命名的”成为“不容忽视的”,以期逐渐打破度量的政治?

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这不是一个关乎匹配与否的表面问题,毕竟在层层叠叠、可前可后的关系之中,距离和节奏不可忽略。

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There are convoluted, bewildering little things everywhere. We are situated in different places, but perhaps can try to chart them at the same time.

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如何在游戏中让NPC首先以某种社会角色和玩家建立关系,进而引导初次见面的玩家之间以自己的角色背景为基础展开想象和连接,这些创造性的时刻无不依赖于日常互助经验的积累。

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不过是一些寻常事物:梧桐树干的一块凸起,晾在助动车把手上的橡胶手套,晾衣绳上的一件冲锋衣或工地围栏上一些似有若无的恍惚光影……但真的会在心底激起类似恐惧的情绪。可以用“恐怖谷”理论解释吗?又或者,这些图像就像镜子一样诱出藏匿于我们心底的黑?

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审美的回潮是时间闭环的例证。装饰所代表的女性符号的种种衍生定义——自然而非文化、装饰而非功能、死亡本能而非生命驱动、性驱动而非智力驱动——又进入了新一轮萃取、发酵、凝结、蒸腾,减去枝叶,在寓言或展厅中若隐若现。

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